马克思主义学院青年成长论坛第二期于12月6日在北辰校区图书馆元光厅成功举办。

孙琳琼老师首先回顾了上期青年成长论坛关于论文写作与书写规范的分享对大家研究生论文写作的帮助，其次特别介绍了本场青年成长论坛的主讲者——来自山东大学哲学与社会发展学院的吴童立副教授。热烈欢迎吴童立副教授带来今天的分享，希望借以锻炼大家逻辑思维能力和分析能力，并且能够从本次分享中中获得启发。

论坛现场

吴童立老师以《论遊雅堂 スポーツベット智能的道德主体资格》为题作报告，报告主要分为四个部分：

一、主体性概念的思想资源

吴童立老师从近代笛卡尔、康德、休谟讲到了当代心灵哲学和现象学，从认知科学的新发现与忧虑讲到当代关于遊雅堂 スポーツベット智能主体性的传统观点和非标准观点。并得出传统观点心灵假设过强、非标准观点智能说明太弱的结论。

二、传统观点中的心灵冗余

吴童立老师进行了对传统观点的分析，他认为心灵内核具有能动性、封闭性、主观性和具身性，传统观点和非标准观点都接受能动性，传统观点的能动性暗含行动者因果性色彩，进而又对赛尔的第一个论证——意识论证和第二个论证——智能论证分别进行了讲解。

三、非标准观点中的智能缺失

吴童立老师进行了对非标准观点的分析，认为互动性=具身的主体性要求，自主性+适应性=智能要求，并提出高阶智能的四个要素是：概念化能力、因果推理能力、反事实思考能力和语义能力。并由此得出结论：把高阶智能能力加入到非标准观点中可以刻画具有真正智能的遊雅堂 スポーツベット智能，TA应对具有完全意义上的主体资格。

四、遊雅堂 スポーツベット道德主体：一种分布式关系主体

吴童立老师提出了道德主体性要求包括自主行动要求、自发意图要求、遵守规则要求、道德判断要求、道德情感要求和道德责任要求，前三个要求已经被高阶智能所满足，而遊雅堂 スポーツベット智能可以满足道德要求。吴老师分析了遊雅堂 スポーツベット智能的道德养成是一种基于关系主义的进路，并且强调了遊雅堂 スポーツベット智能与人类的差别，并最终得出结论：强遊雅堂 スポーツベット智能是原则上可实现的，TA具有完全的（道德）主体资格。

吴童立老师答师生问

学生提问：

遊雅堂 スポーツベット智能是人么？我认为遊雅堂 スポーツベット智能本质上是一种算法，它的载体是一串数字以及承载这些数字的设备。

遊雅堂 スポーツベット智能是一个人么？既然遊雅堂 スポーツベット智能是一串数字，那么遊雅堂 スポーツベット智能就是可以复制的，因此它是一个人么？

吴老师回答：

首先，针对第一个问题，遊雅堂 スポーツベット智能它是人吗？我们讨论的具有主体性的强遊雅堂 スポーツベット智能，它是类人的，但不是拟人的。在生物属性上不是人，仅仅在主体意义上它是人。

其次针对第二个问题，这是一个关于复制的问题。遊雅堂 スポーツベット智能具有某种集体意向性，这点它不像是一个人，它有分布性，在这个角度上讲，它不是一个人。

李洪卫老师点评

首先，李老师感谢了吴老师的分享，并且希望通过吴老师的分享大家能够学习到在论文写作时应有严密的逻辑性。其次，他强调了举办此次讲座的目的是提高学术研讨能力。青年成长论坛就像是一个车间，在这个车间，我们的目的是生产思想产品，真正的学术讨论，是能够提出真正问题的学术讨论。